Page 9 - 9789753811415
P. 9
‹MANLA GELEN ‹L‹M 9
Âlemlerin en yüce varl›¤› Fahr-i Kâinat Efendimiz (s.a.v.) ,
Ramazan ay›n›n hazz›n› öyle derinlerde yaflard› ki koca mübarek
ay›n bir saniyesini dahi telef etmez, bofla geçirmezdi.
Orucun bu kadar ince mânâ s›rr› acaba nereden geliyordu?
“Ben arza, semâlara ve arfla s›¤mam, ancak tertemiz olmufl bir
müminin gönlüne s›¤ar›m” hikmetini seyretmenin “ar›nm›fll›k”
flart›yla olan paralelli¤ini bildirmektedir. Bu aranma ise, gönül
penceresi önündeki iki kal›n perdenin kald›r›lmas›na ba¤l›d›r.
Bunlardan biri yeme-içme, di¤eri ise cinsî duygulard›r. Mühim olan
bu duygulardan temelli kopmak de¤il, o duygular› belli bir süre için
Allah ad›na durdurabilmektir. Ömür boyu çabalay›p bir türlü
açamad›¤›m›z “nefsin kasas›”n›n gizli flifrelerini elde
etmenin en emin yolu da budur.
Nefsin bizi mânâ âleminden mahrum etmek için kurdu¤u her
türlü tuza¤› bozmak, orucun en önemli hedefidir. Zaten oruç tutan›n
davran›fllar›na ait fleriat›n getirdi¤i hükümler, bu söylediklerimizi
aç›kça ortaya koyar.
Orucun “mânâ”dan kaynaklanan bir s›r oldu¤u, orucu ilk
tutanlarca bile kolayl›kla farkedilir. Oruçlu bir insan az besin ve
enerji ald›¤› için, duygu melekeleri zay›flamas› gerekirken
aksine güçlenir. Daha iyi koku almaya bafllar. Kulaklar› ve
gözleri, tok halinden daha hassas ve ayd›nl›kt›r. Çünkü
insan, beynin hücrelerinden emir almaz, ruhun güçlü
himayesine girer. Zaman içerisinde oruçtan gelen bu
yücelmenin ve mânâdan gelen sezgilerin s›rr› daha da
derinleflir. Bir mümin, kendisini Allah’a götüren yolda kalbine ve
ruhuna diken gibi batan dünya ihtiraslar›n›n çirkinli¤inden s›yr›l›r.
Daha önceleri her att›¤› ad›mda ›zd›rap çekerken, oruca devam
ettikçe koflar ad›mlarla mânâya yaklaflt›¤›n›n farkeder. Bir süre sonra
da gündüz Allah için yememenin, akflam da Allah için yaflaman›n
ayr› bir haz oldu¤unu sezer. Zaten kullu¤un s›rr› da yemek,
içmek, hevesler peflinde koflmakta de¤il, yapt›¤› herfleyi
Allah için yapmaktad›r. Yine Ramazan’›n s›rr› içinde s›rf hay›r
yapmak ve kimsesizlere el uzatmak için para kazan›rsa, Allah’› (c.c.)
ne kadar hoflnut edecegini sezer. Bu noktadan bakt›¤›m›zda,
