Page 7 - 9789753812931

Ö N S Ö Z

Târih boyunca bir milletin kültür ve medeniyetinin flekillenmesinde,
“dîn” büyük bir rol oynam›flt›r; ve onun bu rolü, hep devâm etmektedir.
‹nsanda; inanma ihtiyâc›, iyiye ve güzele sâhip olma duygusu, unutulup git-
me endîflesi, darda kald›¤› zaman s›¤›nma ve tehlikeyi sezdi¤i anda yalvar-
ma güdüsü ve ölümden sonra da bir baflka flekilde yaflama ümîdi gibi say›s›z
duygular, onu, dînli olmaya sevketmifltir. Bu, “dîn” ile “‹slâm” kasdedil-
di¤inde, orada Allah’›n yan›nda Peygamber’in de ayr› bir konumu vard›r.
‹slâm dîni, “Peygamberli” bir dîndir. Bu dîn, sâdece yaz›l› metinler yoluyla
nazarî olarak yay›l›p geliflmemifl; bunda, uygulaman›n da büyük rolü ol-
mufltur. Bu uygulaman›n ilk kayna¤› ise, Peygamber Efendimiz’dir. Ashâ-
b› O’ndan görmüfltür; daha sonrakiler de, nesilden nesile gördü¤ünü yapa-
gelmifllerdir. Örf-âdet, gelenek-görenek denen fleyler böyle oluflmufltur. Dînî
terminolojide buna, “amelî tevâtür” (yayg›n uygulama) denmektedir.
‹slâm’›n; îmân› ile, ibâdeti ile, ahlâk› ile; ezân› ile, câmii ile, cemâati
ile; san’at› ile, kültürü ile, folklörü ile bir hayat tarz› oluflturmas› ve insanlar
aras›nda bir nâz›m otorite rolü oynamas›, kitâbîlikten daha çok, nesiller ara-
s›ndaki bu kesintisiz uygulamalardan kaynaklanmaktad›r.
Dünü bugüne aynen tafl›mak mümkün de¤ildir. Dünün bugüne, dün
olarak gelmesi makbûl de de¤ildir. Gelece¤i geçmiflte aramak ne kadar yer-
siz ise, geçmiflsiz gelecek de o ölçüde mânâs›zd›r. Hayat; dünü ile, bugünü
ile ve yar›n› ile bir bütündür. Dün, bir gün önce bugün’dü; bugün de, bir
gün sonra dün olacakt›r. Yar›n ise, bir gün sonra bugün, iki gün sonra da
dün olmaya nâmzettir. Bu sebeple, hiçbir zaman diliminin, di¤erine bir üs-
tünlü¤ü yoktur. Burada önemli olan fley, eskimeyen de¤erl erdir. As›rla-
r›n eskitemedi¤i de¤erler, her dönemin yenilerini olufltururlar. Yar›n› meç-
hûl olan yeniler ise, flimdiden eski kalmaya adayd›rlar. ‹flte, Peygamber
Efendimiz’in temsîl etti¤i de¤erler manzûmesi, bu eskimeyen de¤erlerimi-
zin ana unsurlar›ndan birisidir. Âhirzaman Peygamberi’nin eskitilmesi de-
mek, dînin devre d›fl› b›rak›lmas› anlam›na gelmektedir.

VII