Page 20 - 9786254113079

ilim dal›, gerek onlardan birinin flûbesi olarak ‹lâhiyat Fakültelerinde ayr› ay-
r› okutulmaktad›r. Bu sebeple, di¤er ilimlerin esâs›na dâir hususlara hiç te-
mâs etmeden, sâdece onlar›n H a d î s ile olan ba¤lant›lar›na k›saca iflâret
etmekle yetinilecek; böylece, Fakülte bünyesinde okutulmakta olan bir k›s›m
dersler aras›ndaki organik ba¤, bir def’a daha dile getirilmifl olacakt›r.
Ancak, bunlar aras›nda “fi e m â i l ” ve “D e l â i l ”, ya hiç ifllenme-
di¤i veyâ en az yer verilenler aras›nda oldu¤u için, di¤erlerine göre biraz da-
ha geniflce ele al›nacakt›r.

1) H a d î s
‹leride ayr›ca ve geniflçe ele al›nacak olan bu ilim dal›na, burada, sâdece
isim olarak yer vermekle yetinilmifltir.

2) S i y e r
Bu ilim dal›na, dînî e¤itim veren müesseselerde, bâzen müstakil bir
ders, bâzen de ‹slâm Târihi’nin bir bölümü olarak dâimâ yer verilegelmifltir.
Konusu, Hazreti Peygamber’in sözleri, davran›fllar› ve hayât›n›n çeflitli vec-
heleri ile s›n›rland›r›lm›flt›r. Zaman bak›m›ndan, Hazreti Peygamber’in do¤u-
muna takaddüm eden dönemden, yâni Câhiliye Devri’nden bafllar ve vefât›n›
tâkip eden senede sona erer. Bir bak›ma o, en genifl flekliyle Hazreti Peygam-
ber’in terceme-i hâli (biyografisi)’dir.
‹zmirli ‹smâil Hakk›, Siyer ilmine girifl mâhiyetinde yazd›¤› eserinde,
Siyer’in Hadîs ve Târih’le olan münâsebetine de temâs ederek flöyle der:
“Siyer-i Celîle, ekser-i müellifîn taraf›ndan T â r i h flu‘besinden ad-
dolunmufltur. O, bir taraftan ‹lm-i Celîl-i Hadîs flu‘besinden, di¤er cihetten
Târîh-i ‹slâm flû‘besindendir. Siyer-i Celîle-i Ahmediyye, akvâl ve ahvâl-i
Seniyye’yi muhtevî olmas› îtibâriyle ‹ l m -i H a d î s flu‘besindendir. Nite-
kim, ilk Siyer-i Nebeviyye’yi yazan ahyâr-› ümmet, ulemâ-i Hadîs’den idi-
ler. Siyer-i Celîle-i Ahmediyye, hayât-› Peygamberî’yi teflkîl eden hâdisât›
bildirmesi îtibâriyle T â r î h-i ‹ s l â m flu‘besindendir. Nitekim, ehl-i ‹s-
lâm, S i y e r’den bafllayarak T â r î h-i ‹ s l â m ve T â r î h-i U m û m î
(1)
yazm›fllard›r” .
Bu hâliyle, Siyer’in kaynaklar›n›, H a d î s metinlerini ihtivâ eden ilk
devir eserleri ile, ‹ s l â m T â r i h i’nin ilk mahsûlleri oluflturmaktad›r.
Bunlar›n bir k›sm›, ileride “Râvîler Bilgisinin Kaynaklar›” bafll›¤› alt›nda
tan›t›lacakt›r.

(1) ‹zmirli ‹smâ‘il Hakk›, Siyer-i Celîle-i Nebeviyye, s. 8-9.

4