Page 8 - 9789753811668

ÂYET-EL KÜRSÎ YORUMU 9 10 ÂYET-EL KÜRSÎ YORUMU
Allah, baflka ilâh yoktur illa O (vard›r) Âyet-el Kürsî'nin iyi anlafl›labilmesi için onu yedi bölümde ÂYET-EL KÜRSÎ YORUMU 11 12 ÂYET-EL KÜRSÎ YORUMU
ve (O) Hayyû'l-Kayyûm (dur) inceleyece¤iz. a) Allah kelâm› bafla al›nm›flt›r.
Uyku (duraklama) ve dalg›nl›ktan (uyuklama) münez- 1.Tevhid bölümü (Allah'›n teklik s›rr›n›n kavranmas›). b) Allah'›n çok önemli bir esmâs› olan "Hû" kelimesi de tev-
zehdir. 2. Hayyû'l-Kayyûm s›fatlar›n›n izah› bölümü. hid cümlesinin sonuna getiriliyor. Âyetin ilk cümlesini anlaya-
Semâlar ve Arz O'nundur. (Semâlardaki ve arzdaki 3. ‹lâhî kudretin azameti ve varl›klar›n temeli bölümü. bilmek için önce kelimelerin ifade etti¤i manay› çok iyi anla-
herfley O'nundur) 4. Aliyyûl-Azim bölümü. Birinci Bölüm mak gerekir. Allah, ilâh ve Hû kelimelerini, s›ra ile inceleye-
5. Âyetin enfûsî mânâlar› bölümü. lim:
6. Âyetin imân› koruyan s›rr› bölümü. TEVH‹D BÖLÜMÜ I. ALLAH:
7. Âyetin ibâdet (zikir) s›rr› bölümü. Allah, Yüce yaradan›n zâtiyetini temsil eden ismidir. Etimo-

lojik olarak Allah kelimesinin ba¤lant›lar› tan›nan kurallara uy-
maz. Menflei itibar› ile eski bir lîsandan m› Arapça'ya intikâl
etti¤i, yoksa Arapça'da m› var oldu¤u çok tart›fl›lm›flt›r. Bu ko-
nuda özet olarak flu noktalar› tesbit edebiliriz.
a- Allah kelimesine harfi târif (Artikl) ve ba¤lant› harfleride
birlefltirilemez. Bu nedenle El-ilâh'dan geliflti¤i düflünülemez.
b- Allah kelimesi ço¤ul kal›pda kabul edemez. Mesela
Arapça'da ilâhlar "Alihe" kelimesiyle ifade edilir.
Nitekim Farsçada "Huda" kelimesi, ço¤ul olunca
"Hûdayan" olur. Frans›zcada "dieu" kelimesi ilâh karfl›l›¤›d›r.
"Direux" kelimesi ço¤uldur ve ilâhlar demekdir. Türkçe tanr›
ve tanr›lar terkipleride gramer aç›s›ndan normaldir.
Fakat Allah kelimesi Arapça gramer olarak kesinlikle ço-
O izin vermedikçe O'nun kat›nda kim flefaatçi ¤ullaflt›r›lamaz.
olabilir. (Hangi etki yard›mc› olabilir) Tevhid: Allah'› birlemek O'nun d›fl›nda bir ilâh›n, bir gücün c- ‹brânice "iyl," ilâh kelimesi ile eflde¤erdir. Arapça ile ‹b-
Onlar›n önünde (öncelik hâlini) ve arkalar›nda (gele- ve etkinin olmad›¤›n› bilmek ve bildirmek demekdir. Yüce di- ranice aras›ndaki yak›nl›klar ve semâvî din özelli¤i ilâh kavra-
cekdeki halini) olan herfleyi bilir. nimizde Lâ ilâhe illallah (Hiçbir ilâh yoktur. Ancak Allah var- m›n› di¤er lisanlardan farkl› k›lmam›fl, bu dilde de Allah keli-
Ve (onlar) ise O'nun ilminden ancak O'nun diledi- d›r) sözleriyle ifade edilir. mesinin karfl›l›¤› bulunamam›flt›r.
¤i kadar›n› kavrayabilirler. Âyet-el Kürsî'nin ilk cümlesinde bu tevhid s›rr› Bütün bu sebeplerle temel Kelime-i Tevhid olan "Lâ ilâhe
Ve O'nun Kürsüsü semâlar› ve arz› (sar›p) kapla- Allah, baflka ilah yoktur ‹lla O illallah" sözcü¤ünü baflka bir dile tercüme mümkün de¤ildir.
m›flt›r. Onlar› h›fzetmek O'na zor gelmez. Ve O çok tarz›nda çok özel, o denlide güzel bir flekilde Nitekim bir zamanlar Türkçe k›rizine girenler sonunda Keli-
yüce ve azâmetli oland›r. ifade ve emir edilmektedir. Bildi¤imiz Kelime-i Tevhid'e me-i Tevhid'i, "Tanr›dan baflka tanr› yok" fleklinde tercüme
k›yâsen iki farkl› özellik tafl›maktad›r.
gafletine düflmüfllerdi. O zaman tevhidin anlam› kalmamakta-